推薦序
英雄——好漢的歌
台北市建國中學教師 建中一叟
項羽，您幹不成天子，因為您還有誠信！
劉邦是貴為一尊的皇帝，但項羽是英雄！
好英雄未必善終，不朽，靠的是那一點義氣。
狠皇帝也未必惡報，權貴，靠的往往是機會。
做個人哪，找到像個人的位置，就找到價值。
杜牧在烏江亭題詩酸過西楚霸王，誰怎麼說，怎麼有理。
「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。」一點兒都沒錯！
「江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」史書也這麼講。
可是英雄的骨子只能硬，無臉見江東父老，正是他的義氣。
從易水邊流下來的義氣，少了一肩挑的堅定，就不叫英雄！
把一身是義的項羽找來，只是起個引子。
好！現在我們將鏡頭拉回《水滸真英雄》。
從老祖宗的正史寫下來，改變一個時代的英雄好漢，順理成章地就成為帝王將相，開國先鋒的帝王將相也理所當然地就成為英雄好漢。宋徽宗的國勢雖已衰頹，但是離強弩之末，還差一口氣。腐敗顢頇總要有人扛，朝廷當權人物成為打擊的對象，高俅、蔡京、童貫、楊戩等四個賊臣，他們變亂天下，壞國壞家壞民，高俅是首惡，其他是陪襯，流氓太尉興起了流氓政治。
《水滸傳》的作者將梁山好漢標榜成英雄傳奇，英雄的目光從帝王將相轉向下層人民去形塑，水滸英雄就長得不一樣了。那些獵戶、漁人、僱工、小吏等不起眼的卑賤人物，一個個變成英雄，大逆不道的綠林好漢，豎起替天行道的杏黃旗；十惡不赦的盜寇土匪，公開反叛朝廷的彌天大罪，全部統一在「無美不歸綠林，無惡不歸朝廷」（金聖歎語）的認知中。
《水滸傳》的時代，這山有人落草為「寇」，那山有人占山為「王」，「寇」也好，「王」也好，官方的說法都是「匪類」。可是，那是個亂世，亂世的價值有時候恐怕得倒著看。官府貪腐的年代，民不聊生的年代，官逼民反是亂世的寫照，也是人民心裡頭的聲音。水滸一百單八條好漢，地地道道是盜，但是梁山的「盜」，是聚義有道的「盜」，有別於占山的盜；是替天行道的「盜」，有別於打家劫舍的「盜」。於是乎，亂世出英雄了！
英雄自然受到人民的尊敬，梁山的盜打著杏黃旗，走的是伸張正義，走的是除暴安良，走的是劫富濟貧；英雄是人民簞食壺漿等不到救世主的另一種焦急平衡，是人民無處以迎王師的另一種渴望平衡。於是乎，那些壓榨人民胡作非為的「官」、那些搜刮百姓民脂民膏的「官」、那些痛斥梁山泊英雄的「官」，都被一桿子打成人人恨之入骨的「害民賊」。
水滸傳所敘寫的就是如此的一個時代，山野有強盜，衙門也有強盜；江湖有強盜，朝廷也有強盜。江湖之遠，滿山橫行的處處是強盜；廟堂之高，金闕遍布的也處處是賊寇。正直的人何去何從？善良的人問天問地？作者點開了英雄譜，給那個時代一個希望，透過武松、林沖、魯智深等典型人物，向普天之下也向普羅百姓開了一條療心的大路。於是乎，一百零八將從四面八方上山聚義：官府直接逼上山的來了、罪犯畏罪避難的上山來了、慕名慕義的上山來了、交戰失敗歸降的上山來了、當然也有設計誘請而
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