推薦序
英雄——好漢的歌
台北市建國中學教師 建中一叟
項羽,您幹不成天子,因為您還有誠信!
劉邦是貴為一尊的皇帝,但項羽是英雄!
好英雄未必善終,不朽,靠的是那一點義氣。
狠皇帝也未必惡報,權貴,靠的往往是機會。
做個人哪,找到像個人的位置,就找到價值。
杜牧在烏江亭題詩酸過西楚霸王,誰怎麼說,怎麼有理。
「勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。」一點兒都沒錯!
「江東子弟多才俊,捲土重來未可知。」史書也這麼講。
可是英雄的骨子只能硬,無臉見江東父老,正是他的義氣。
從易水邊流下來的義氣,少了一肩挑的堅定,就不叫英雄!
把一身是義的項羽找來,只是起個引子。
好!現在我們將鏡頭拉回《水滸真英雄》。
從老祖宗的正史寫下來,改變一個時代的英雄好漢,順理成章地就成為帝王將相,開國先鋒的帝王將相也理所當然地就成為英雄好漢。宋徽宗的國勢雖已衰頹,但是離強弩之末,還差一口氣。腐敗顢頇總要有人扛,朝廷當權人物成為打擊的對象,高俅、蔡京、童貫、楊戩等四個賊臣,他們變亂天下,壞國壞家壞民,高俅是首惡,其他是陪襯,流氓太尉興起了流氓政治。
《水滸傳》的作者將梁山好漢標榜成英雄傳奇,英雄的目光從帝王將相轉向下層人民去形塑,水滸英雄就長得不一樣了。那些獵戶、漁人、僱工、小吏等不起眼的卑賤人物,一個個變成英雄,大逆不道的綠林好漢,豎起替天行道的杏黃旗;十惡不赦的盜寇土匪,公開反叛朝廷的彌天大罪,全部統一在「無美不歸綠林,無惡不歸朝廷」(金聖歎語)的認知中。
《水滸傳》的時代,這山有人落草為「寇」,那山有人占山為「王」,「寇」也好,「王」也好,官方的說法都是「匪類」。可是,那是個亂世,亂世的價值有時候恐怕得倒著看。官府貪腐的年代,民不聊生的年代,官逼民反是亂世的寫照,也是人民心裡頭的聲音。水滸一百單八條好漢,地地道道是盜,但是梁山的「盜」,是聚義有道的「盜」,有別於占山的盜;是替天行道的「盜」,有別於打家劫舍的「盜」。於是乎,亂世出英雄了!
英雄自然受到人民的尊敬,梁山的盜打著杏黃旗,走的是伸張正義,走的是除暴安良,走的是劫富濟貧;英雄是人民簞食壺漿等不到救世主的另一種焦急平衡,是人民無處以迎王師的另一種渴望平衡。於是乎,那些壓榨人民胡作非為的「官」、那些搜刮百姓民脂民膏的「官」、那些痛斥梁山泊英雄的「官」,都被一桿子打成人人恨之入骨的「害民賊」。
水滸傳所敘寫的就是如此的一個時代,山野有強盜,衙門也有強盜;江湖有強盜,朝廷也有強盜。江湖之遠,滿山橫行的處處是強盜;廟堂之高,金闕遍布的也處處是賊寇。正直的人何去何從?善良的人問天問地?作者點開了英雄譜,給那個時代一個希望,透過武松、林沖、魯智深等典型人物,向普天之下也向普羅百姓開了一條療心的大路。於是乎,一百零八將從四面八方上山聚義:官府直接逼上山的來了、罪犯畏罪避難的上山來了、慕名慕義的上山來了、交戰失敗歸降的上山來了、當然也有設計誘請而